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《渔樵问对》是一部蕴含着深刻哲理的著作。
邵雍通过渔者和樵者在伊水边的对话，探讨了天地、万物、人事、社会等诸多方面的问题，将易理寓于日常生活之中，引导人们认识到天地万物的道理。
邵雍以其深邃的思考和简洁的语言，剖析了人性的复杂性和社会现象的多样性，为我们提供了观察世界、理解生活、修身养性的方向。
今天池鱼君从《渔樵问对》中提炼出的3句真言，字字珠玑，读懂以后一生顺达！
#01
鱼害乎饵，人害乎财，
饵与财异，其害一也！
鱼因为贪食而会上钩，人因为贪财而会招致祸害。虽然鱼饵和财富在本质上是不同的事物，但它们导致的不良后果却是一致的。
古人云：“贪心不足蛇吞象”，无论是人类还是其他生物，对于利益的追求一旦过度，就可能转变为一种危害。
财富本身并非坏事，但“人为财死”的现象却屡见不鲜。财富如果处理不当，就会变成一种负担。
《史记》中有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，追逐利益无可厚非，但不应忘记“君子爱财，取之有道”的原则。
“利害相生”，这是自然界和人类社会的普遍规律，过度的贪欲最终只会导致自我毁灭。
因此，我们应该以智慧来对待生活中的各种诱惑，做到“利不独占，害不独避”，避免人为财死的悲剧。
#02
天地之道备于人，万物之道备于身，
众妙之道备于神，天下之能事毕矣。
这句话的意思是，天地的法则完全体现在人身上，万物的法则完全体现在个体生命中，深奥奇妙的法则完全体现在神明之中，如此，天下所有的事情都得到了圆满的解释。
邵雍通过这句话强调了人与自然、宇宙的紧密联系和统一，人可以透过自己的本性去理解天地万物的法则。
王家卫在《一代宗师》里说：人这一生，要见众生，见天地，见自己。见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。
人应当顺应自然，理解万物的规律，并且在行动中实践胸中所学。
只有在不断的尝试和挑战中，我们才能逐渐摆脱幼稚，培养出真正的勇气和自信。
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#03
火以用为本，以体为末，故动。
水以体为本，以用为末，故静。
是火亦有体，水亦有用也。
故能相济，又能相息，
非独水火则然，天下之事皆然。
在这段内容，邵雍借砍柴人和渔夫之间的一问一答阐释了“体”与“用”的关系。
砍柴人问：“火的功用大于柴木，为何还需用柴木这样的易燃物来引燃呢？”
渔夫说：“柴木是火的载体，而火则是柴木的功能体现。火本身无体，但通过燃烧柴木，它便有了体。柴木看似无用，但一旦火燃起，它的价值便显现出来。这便是有体之物能燃烧的原因。”
砍柴人继续追问：“那水有体吗？”
渔夫说：“当然有。”
砍柴人不解：“那水能燃烧吗?”
渔夫解释：“火的特性是用，一旦作用发挥完毕，柴木的体便消失。而水是体，遇火后当然还能存在，只是因火的加热而变热，就像温泉，便是水火相互作用的结果。
砍柴人又问：“既然火生于用，那火有体吗？”
渔夫回答：“火以用为本，但以体为末，因此火具有主动性。水是以体为本，以用为末，因此水具有静态。所以水火能相辅相成也能相互制约。不仅仅是水火，世间万物皆是如此。”
古人说，一阴一阳之谓道，独阴不长，独阳不生。
体与用，即是一对阴与阳关系，展现的是自然之道，天地之理。
只有善于发现和利用事物的本质和作用，才能达到和谐共生。
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